秋冬季节，昼夜温差大，多种林木、昆虫进入休眠期，室内花卉也处于休眠或半休眠状态，如何抓住这一有利时机，采取有效的养护管理措施，促使林木的健康成长和整形，保证室内花卉的安全越冬，是当前应当考虑的问题。
秋冬季园林植物养管那些事儿
林木抚育管护技术要点
秋冬季，树木进入周期性休眠季节。落叶树木树叶凋落，根部营养供应减少，外部生长基本停止；常绿树木树叶颜色加深，也进入生长缓慢阶段。应从以下几个方面做好秋冬季林木抚育管护工作。
1、病虫害防治
秋冬来临，大多数昆虫进入休眠阶段，危害活动减慢，是预防森林病虫害的关键时期。
（1）增强树木本身的抵抗力。树木的抵抗力，取决于树木的健康状况，可通过合理修枝、及时剪除病虫枝叶等来实现，也可以通过加强树木的水肥管理来实现。在有条件的地段进行林农复合经营，以耕代抚。
（2）改善树木生长的环境条件。在休眠季节，大多数昆虫的卵寄存在枯枝落叶和林下杂灌、杂草中。当年病虫害发生严重的地块，全部收集、烧毁这些枯枝落叶、杂灌、杂草，可消灭虫卵。
（3）涂白清除病虫害。在秋冬季，昆虫多为吐茧过冬，单纯的化学防治往往取不了好的防治效果。这时要结合昆虫多处于幼龄休眠阶段、活动范围小的特点来防治。最简易有效的方法是用波尔多液进行树干涂白，它可以减少天牛等害虫产卵机会，避免病菌侵入，并能减轻树木因冻害或日灼而发生的损伤，遮盖伤口等。波尔多液的配置方法是：硫酸铜克、生石灰10公斤、水30-40公斤，先用少量开水将硫酸铜充分溶解，再加总水量2/3水加以稀释，后将生石灰加另1/3水慢慢熟化调成浓石灰乳，等两液充分溶解且温度相同后将硫酸酮液倒入浓石灰乳中，并不断搅拌均匀即成涂白剂。涂白时间为11月下旬到12月下旬，杨树成片林、行道树涂白高度不低于1米，其他树木视枝下高而定，但要整齐、统一，注满树皮裂缝。
2、杨树修枝
修枝是改善林分光照条件、提高杨树木材材质的重要经营措施。
（1）时间。杨树修枝在晚秋或冬季进行（杨树在4月底、5月初修枝，不流液，伤口愈合更快）。2－3年幼树不进行较大强度的修枝，使幼树尽力发展树冠。
（2）修枝高度。对于培育胶合板材的杨树，当最下部侧枝着生部位的树干直径达到6厘米时，将这一轮侧枝修去。中幼龄林树干6米处以下的侧枝都要修去，目标是成熟林的枝下高达8米。枝下高已达8米或树龄较大时，不再修枝。
（3）修枝要求。修枝必须使用锋利的修枝工具，平贴着树干下剪或下锯，不能留茬。遇较粗的侧枝须用修枝锯时，应先在侧枝下方锯一浅口，然后再由上方下锯，以免侧枝断裂时撕裂其下侧的树皮。在修剪时应注意不可伤及树干与侧枝周围树皮，以防感染。
3、松土除草清杂
人工林的松土除草，可以提高土壤通气性，促进土壤微生物繁殖和土壤有机物分解，改善树木根系的呼吸作用，减少土壤的水份、养分消耗，灭杀土壤中虫蛹、卵以减少病虫危害。
（1）时间。翻耕松土在土壤封冻前进行，中龄林、成熟林的松土除草每年1－2次。生态林的林下，冬季不需翻耕，在落叶树全部落叶后安排清除落叶、修剪杂草，降低防火等级。
（2）要求。翻耕松土注意与树干保持适当距离，不要伤及树根；深度大于20厘米。清杂应清理全部落叶，注意控制杂草的高度，同时，做好排水沟，留好防火通道。杨树丰产林的林下枯枝落叶、杂灌、杂草，进行翻耕埋压，当年病虫害发生严重的地块对其烧毁。
（3）草害控制。林下除草主要是在林间密闭度相对小的前几年，如果不进行林农间作，且林内有一定的光照，杂草长势较旺，要及时清除。修剪防护林、四旁树下的杂草，控制高度，同时清扫枯枝落叶以防止火灾。
4、施基肥
施肥的目的在于满足林木生长对养分的大量需求，改善土壤理化性质，提高树木生长量。特别是杨树林地大部分比较贫瘠，土壤有机质和N、P养分贫乏，保蓄水肥的能力差。
（1）施肥种类。冬季提倡以厩肥、堆肥、畜禽粪等有机肥作为基肥，增加土壤有机质含量。
（2）施肥时间。施基肥最佳时间为9月下旬-11月上旬，最迟在土壤冰冻前；如果来不及，也要在第二年春季土壤解冻后及早施入。施基肥最好结合翻耕进行，也可进行穴施。
（3）施肥位置与施肥量。杨树根系发达，主根明显，侧根粗壮，大部分都集中于表土层，属水平根型，因此施肥点要放在须根相对集中的地方，逐年远离树干，原则上要在树冠外围垂直线以外。新造林应距树干1米远不同方向开四个穴，每穴施入基肥1吨以上。幼龄林间作农作物，要结合增施有机肥料，例如间作油菜每亩应施有机肥2吨以上。以后逐年施肥相应远离树干，到达冠幅边缘，挖穴方向不断变换，施肥量相应增加。
（4）绿肥。绿肥是基肥的重要种类，对富集与活化土壤中的营养物质、改良土壤结构、促进林木生长有明显作用。紫云英、苕子、豌豆、豇豆等豆科作物，其根部有根瘤，有固定空气中氮素的作用，可作绿肥种植。
室内花卉管护要点
由于秋冬季节昼夜温差较大，室内空气干燥,光线不足,经常导致室内花卉生长缓慢，尤其是对观叶植物正常生长影响严重。为了减轻此不良影响，下面介绍一些常用的秋冬季花卉管理方法。
1．保持温度：大部分植物需高温护养，因此室内昼夜温度应保持15～25℃为宜。当夜温低于10℃时植株生长不良。长时间的低温（10℃以下），易造成植物叶片发黄、落叶，甚至整株死亡。
2。控制浇水：由于室内环境不够开阔，花盆及花卉表面的水分蒸腾量相对降低，如果盆土长期过湿，根部积水，土中缺氧，将会致使部分须根腐烂，阻碍根部正常呼吸及吸收养分。这时应控制浇水，停止施肥，并经常松土，保持花盆内土壤通气良好。
3适量施肥：秋季大多数花卉由旺盛生长转入缓慢生长，花卉入室后，由于气温上升，会使它们进入生长迅速的阶段。但此时花卉对肥料的吸收量远远不如盛夏季节，所以要减少或停止追肥，以防止植株黄叶。
4.调整光照：一些性喜强光的花卉，例如一品红、扶桑等在入室后要是放到了荫蔽之处，由于光照不足，植株多会出现黄叶。相反，将性喜荫蔽的文竹、龟背竹放置在光照太强处也会造成叶片失绿泛黄。所以入室花卉摆放位置应合理。
5.通风换气：乙烯会导致花卉衰老。在通风不好的环境里，空气中乙烯的含量会逐渐增加，这时，很多对乙烯比较敏感的花卉易黄叶。所以保持通风良好也是防止室内花卉黄叶的有效措施。
6.增加湿度：冬季室内养花空气过分干燥时，一些喜湿润环境的花卉、如兰花、龟背竹、白兰、茉莉、含笑等，往往会现叶尖干枯发黄，或叶缘枯焦，或叶片上发生焦斑、边缘卷曲等现象。冬季室内生煤火炉取暖的地区发病较重。这时应经常使用与室湿相近的湿水喷洗枝叶，以增加空气湿度。对于一些名贵花卉，最好用塑料薄膜罩上，并在罩内放上一小盆清水。
秋冬季水培花卉管理要点
花卉在水培条件下安全越冬所需要的温度条件与土壤栽培(人造介质栽培)所需要的温度是一致的。
家庭水培花卉，采用的观叶、观花植物，原产地大多在拉美雨林，或热带高温、高湿、荫蔽的沟谷地带，属不耐寒性花卉，生长适宜温度一般为18℃至25℃，水培莳养只是改变了栽培方式，并没有改变它的生长习性。
当气温降至10℃以下时，有些花卉生长停滞，叶色失去光泽；低于5℃时，大多数观叶植物会受到不同程度的伤害——叶边焦枯、老叶发黄，萎蔫脱落，甚至死亡，如绿萝、黄金葛、银边草、黛粉等。了解自己所处环境温度的变化，选择适宜水培的花卉品种，对初学者来说是关键。
在没有调节环境温度的设施及能力时，不妨选择对温度适应范围较宽的花卉，如龟背竹、合果芋、马蹄莲、常春藤、雷神、虎眼万年青、络石、花叶蔓长春、君子兰等花卉水培莳养。另外，可用废弃的泡沫塑料板，按照水培器皿外形尺寸的大小切割后，拼接黏合，将器皿包裹起来。室温低于10℃时，在水培花卉上覆盖旧报纸、塑料薄膜，或将水温提高到18℃或25℃都有很好的效果。若家有一缸热带鱼，可在鱼缸顶部设置一块搁板将水培花卉摆放其上可以安全越冬。
冬季室温低于10℃时，大多数水培花卉为适应恶劣的气候条件处于休眠或半休眠状态。此时应停止施用花卉水培营养液，只用自来水莳养，并按时换水(换水时适当掺入一些温水，使水温保持在18～25℃左右)，清洗植株的根系，保持器皿清洁。
一般10至15天更换一次新水，若水质清纯洁净，植株长势健壮，没有烂根，15至20天乃至30天更换一次也不会影响其生长。对那些仍处于缓慢生长的水培花卉，如君子兰、马蹄莲等，可10至15天施用一次营养液，以促使其健康生长。
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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵*这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。
巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：
民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为
